SULTAN KOJI JE SVE PODELIO SIROTINJI: Da li su hrišćani ikada imali ovakvog vladara?! (FOTO)

Saladino, slika Kristofana del'Altisima nastala pre 1568. godine. Foto: Wikimedia Commons/Atlante dell'arte italiana

Preporučujemo

Saladin je verovatno najpoznatiji muslimanski vladar u istoriji, uz Haruna el-Rašida i (mahom zbog turske serije) Sulejmana Veličanstvenog. Ali čak i u tom suženom spisku, Saladin se izdvaja zbog svoje uloge tokom Krstaških ratova i fame koja se oko njegovog viteštva stvorila.

Rođen je u kurdskoj porodici 1137. godine, u Tikritu, u kojem će mnogo stoleća kasnije na svet doći i Sadam Husein, bivši predsednik Iraka (zapravo, ovaj potonji će se roditi u jednom selu nedaleko od tog grada, koji se danas nalazi u pokrajini koja nosi ime upravo po Saladinu).

Taj prostor je tada bio pod kontrolom Seldžuka, tačnije porodice Zengid koja je vladala Sirijom, za koje je radio njegov ujak Širku; Nur ad-Din, emir Damaska i Alepa, šalje obojicu u fatimidski Egipat, gde se Saladin brzo penje uz lestvicu moći zahvaljujući svojoj inteligenciji, sposobnostima i bliskosti sa kalifom el-Adidom, a posebno zahvaljujući vojnim uspesima protiv krstaša.

Širku je postao vezir, a kada je umro 1169. godine kalif el-Adid imenuje za njegovog naslednika upravo Saladina, što je bilo neobično ne samo zbog njegove mladosti već i zbog činjenice da je bio sunit u šiitskom kalifatu.

Romantičarski prikaz Saladinovog rođenja. Otac ga drži u naručju. Foto: Wikimedia Commons/newfirstsearch.oclc.org

Međutim, tokom svog mandata, kao ortodoksni sunita koji uopšte nije mirisao šiite i koji je verovao u obnovu čiste vere, Saladin je podrivao fatimidske ustanove. Čim je el-Adid preminuo 1171. godine odmah je zgrabio uzde vlasti i preorijentisao državu ka sunitskom Abasidskom kalifatu u Bagdadu.

Narednih godina je ratovao protiv krstaša u Palestini, osvojio je Jemen i ugušio sve pro-fatimidske pobune u Gornjem Egiptu (koji je južno). 1174. godine pokrenuo je pohod na Siriju, mirno se ušetao u Damask, te osvojio Hamu i Homs, čime je došao u sukob sa svojim bivšim gospodarima iz kuće Zengid, koji su zvanično vladali tim delom Bliskom istoka. Porazio ih je u Bici kod rogova Hame i bio proglašen za sultana Egipta i Sirije od strane abasidskog kalifa el-Mustadija.

Zatim je krenuo u dalja osvajanja po severnoj Siriji i Gornjoj Mesopotamiji, usput izbegavši dva atentata koja su pokušali asasini (šiitska izmaelitska sekta koja se proslavila asimetričnim ratovanjem, ubijanjem glavešina svojih neprijatelja, uglavnom tvrdokornih sunita; među njihovim najpoznatijim žrtvama bili su abasidski kalif el-Mustaršid, seldžučki veliki vezir Nizam el Mulk i Konrad Monferatski, kralj Jerusalima).

Saladin na crtežu Gistava Dorea iz 19. veka. Foto: Wikimedia Commons/pages.usherbrooke.ca

Napokon se vratio u Egipat 1177. godine da bi rešio probleme koji su se nagomilali u njegovom odsustvu, ali ga nije držalo mesto: sanjao je o ujedinjenom muslimanskom svetu koji će uništiti krstaške osvajače. Već pet godina kasnije vidimo ga u konačno osvojenom Alepu, ali uprkos svemu što je pokušao nikada nije osvojio zengidsku prestonicu Mosul.

1187. godine njegova armija tuče krstaše u odlučujućoj Bici kod Hatina, za koju se može reći da je zacementirala muslimansku vladu nad prostorom Levanta. Premda je to bio tek Drugi krstaški rat, i premda će ih biti još mnogo nakon toga (u Trećem će se igrati čuvenih ratnih igara s engleskim kraljem Ričardom Lavljim Srcem), stiče se utisak da je ovaj boj svojevrsni "Staljingrad" što se ove serije srednjovekovnih sukoba tiče.

Uostalom, nakon toga Saladin je već oktobra te godine "osvojio" Jerusalim (grad se predao, otud navodnici), čime se okončala 88 godina duga krstaška vladavina nad Svetim gradom; Kraljevina Jerusalim će nastaviti da postoji do kraja narednog stoleća, ali samo na uskom obalskom pojasu (doduše, bez borbe će povratiti Jerusalim 1229. pa ga opet izgubiti petnaest godina docnije).

Saladinov sultanat u trenutku njegove smrti. Foto: Wikimedia Commons/Ro4444

Elem, samo šest godina nakon što se (verovatno) pomolio u džamiji el-Aksi, sultan Saladin je u Damasku preminuo od groznice, i sahranjen je u mauzoleju pri Umejadskoj džamiji.

U trenutku svoje smrti, sve što je imao od imovine bio je jedan zlatnik i četrdeset srebrnjaka, nedovoljno da se plate troškovi sahrane; naravno, njegovi potomci su je platili (Saladin je uspostavio dinastiju Ajubida koja će vladati tim prostorima u narednih 70 godina), ali to nije poenta.

Poenta je da je svu svoju svojinu podelio sirotinji, iako je običaj da muškarac obezbedi novac za svoj pogreb kako ne bi time opteretio porodicu.

Saladinov portret nastao pre 1185. godine, delo Ismaila el-Džazarija. Foto: Wikimedia Commons/Sabuhi from Baku

Jedna anegdota iz aprila 1191. godine lepo ilustruje kakav je bio Saladin. Naime, jednoj franačkoj ženi u Palestini ukradena je tromesečna beba i prodata na pijaci. Franci su je savetovali da se obrati direktno Saladinu, koji ju je ne samo saslušao već je svojim novcem otkupio bebu i vratio je majci; dok su svi prisutni plakali zajedno s njom, sultan je naredio da joj se da konj da može da se vrati u hrišćanski logor.

Zbog svog viteštva i darežljivosti, krstaši su ga jako cenili uprkos tome što im je bio neprijatelj, a posebno se tu ističe pomenuti Ričard.

Zanimljivo, nakon srednjeg veka on je jednostavno utonuo u zaborav, ne samo kod nas nego i kod muslimana, ali je interesovanje za njega probuđeno zahvaljujući Gotholdu Lesingu i Volteru Skotu, tako da je vremenom stekao visoku reputaciju.

Drveni sarkofag u kome počiva sultan Saladin u Damasku. Foto: Wikimedia Commons/Godfried Warreyn

Interesovanje na Bliskom istoku je probuđeno zahvaljujući poseti nemačkog cara Vilhelma II Saladinovom turbetu u Damasku 1898. godine (navodno je njegov otac darovao mermerni sarkofag u prethodnoj generaciji), nakon čega su začuđeni Arapi - koji su na Saladina gledali kao mi, nažalost, na kakvog velikog župana iz kuće Vukanović - stvorili novu sliku muslimanskog heroja koji se bori protiv Zapada, ignorišući njegovu kurdsku narodnost.

Saladinov orao je tako postao heraldički simbol panarapskog nacionalizma, i može se videti na grbovima Egipta, Iraka i Palestine.

Tako je Salah ad-Din, umesto da bude ideal vladara u ophođenju prema svojim podanicima, postao oruđe geopolitičkih igara. I to je potpuno razumljivo.

(O. Š.)